Seh Sura-Sura

latergejap enggo empat tahun
kepe kuliah ndai Nande
lanai tanggung buena latihndu
latih bas daging bagepe bas ukur

siugapana pe nggo nge terjadi
bas geluhndu
lewat wari reh kange minggu
lewat minggu tande bulanna
seh dungna ku tahun

matawari epe jine nggo medu ngidahsa kam
tiap wari ku juma
tapi bagem
bagekin atendu

bas tande menda tahunna, Bapa
suh kange kepe sura-suranta
sura-sura anak sintua
jadi Sarjana

Padi Lahlah Tertangis Iba

 karya Justianus Tarigan

Hujan angkat suara

Teriak sekuat tenaga

Iba pada bumi yang dahaga

Sehari berjalan masih biasa

Tiga hari berselang khawatir pun tiba

sekarang ketakutan mendera

Paya Lahlah kami yang tercinta

Persawahan yang mulia

padanya kami  setia

menuai hasil tiap tahunnya

hari ini berbeda

hujan tak mau reda

padi kami tertangis mengiba

Air telah datang setingginya

Kami jua tak punya daya

Paya Lahlah kami tercinta

kemana harus kami bersua

agar pertolongan datang kiranya  

Sahabat

Sahabat, waktu begitu cepat berjalan sehingga kata-kata perkenalan di awal perkuliahan dulu kini telah berdengung jadi sahabat.

Sahabat, kemarin dalam kesunyianku engkau datang menemaniku sehingga aku tak kesepian.

 Sahabat, hari demi hari kita telah lalui. Banyak kenangan yang tersisa setiap gerak yang kita lakukan. Bagiku hal ini yang menarik dan akan terkenang, tapi bagimu hal lain pula yang menarik sehingga jika kita satukan kenangan itu barangkali akan terbentuk perjalan hidup bersahabat anak manusia dalam bentuk novel.

Sahabat, perjalanan panjang dalam kuliah ini bagiku sebuah catatan sejarah yang akan tetap terpahat di liang seluruh organ tubuhku. Bagaimana tidak? Sekeliling kampus dan jalan-jalan yang telah kita lalui, itu dinikmati oleh mata, telinga, lidah, kulit, dan juga hidung. Bukan berkata lebih, andaikata direkam menjadi sebuah video maka akan tampak bagaimana raut wajah kita, tutur kata, bau-bau yang tercium oleh kita, begitu ramainya taman kehidupan ini oleh manusia dan alat-alatnya, hingga angin semilir yang tak tertangkap oleh kamera pun mampu kita narasikan dengan sebenar-benarnya. Sungguh luar biasa, sahabat.

Sahabat, hari ini kita telah semester empat. Kita pula yang berkelompok beranggota empat.

Sahabat, aku teringat kata-kata kita kemarin yang telah berjanji dengan studi empat tahun untuk gelar sarjana. Masihkah engkau ingat sahabat? Banyak juga yang tersisa lewat goresan kata dan derap langkah kita. Buktinya kita akan selalu bersalaman. Kau, aku, dia, kita berempat, bagai saudara yang telah ditakdirkan akan bertemu dalam ruang yang sama, dalam tujuan yang sama, dalam waktu yang ditentukan, dalam umur yang beda, dalam kesatuan hati sehingga terbentuk sebuah ikatan dalam hati kita.

Sahabat, ya, itulah namanya.

Sahabat, di sana engkau berangan setiap kali masa liburan tiba. Kita yang berasal dari suku bangsa yang beda, jenis kelamin yang beda, warna kulit yang beda, intelektualitas yang beda, bakat yang beda, watak yang beda, daerah yang beda, tapi sungguh luar biasa.

Sahabat, kata itu perekat kita.

Sahabat, setiap kali kata yang teruntai dalam kalbu ingin mendeskripsikan setiap cerita tentang kita, anganku melayang. Alangkah bahagianya diriku bisa bersahabat dengan engkau.

Sahabat, teringat saat musim liburan semester tiga lalu, saat kita melepas seluruh beban di pundak karena di penghujung kuliah. Kita berempat duduk bersama di teras casablanka itu. Lorong yang menjadi saksi atas kesumringahan senyum kita. Kita bergembira akan melepas semua penat selama satu semester. Ancangan berlibur di rumah orangtua.

Sahabat, hari ini hari minggu. Pagi betul aku ingin mengabadikan jejak perjalanan kita dalam semester ini. Walau hari telah berlalu sehari untuk kata libur tak apalah. Sahabat, semalam kita tak bertemu seperti biasa. Biasanya kita akan berjumpa untuk kata sapa untuk berlibur.

Sahabat, jika kuputar kembali rakaman yang tersisa di otak ini sekitar sepak terjang kita semester empat ini, barangkali tak cukup memori labtop ini menyimpannya. Ya, aku tahu ini terlalu berlebihan, tapi itulah kita—sahabat.

Sahabat, tersisa di otak ini bagaimana kita kejar tanyang mengerjakan tugas yang telah menumpuk. Kejar tayang untuk menyelesaikan makalah dalam semalam. Tapi, sahabat, itu jadi juga. Di situ presentasi di situ belajar. Oh, sungguh sahabat, sungguh luar biasanya kita. Memang itu semua berkat dan karunia-Nya.

Sahabat, jika aku melihat hari ini hati kita kian menipis. Menipis kumaksud mulai retak sedikit demi sedikit. Aku tak tahu apa sebab musababnya. Tapi, aku hanya berharap jangan biarkan dia terlalu lama karena hati ini bagai besi, terlalu lama ia tak dibersihkan akan digerogoti oleh karat hingga akhirnya keropos dan habis.

Sahabat, aku terkadang terbayang. Setiap dari kita dua puluh tahun ke depan? Aku membayangkan akan ada seseorang di sampaing kita menjadi pendamping hidup atau bahkan ada anak sebagai pelengkap keluarga. Dan lebih jauh lagi, aku sangat ingin ada di antar kita datang dan berkata “Sahabatku, semalam aku baru pulang dari luar negeri (entah dimana pun itu) menyelesaikan studi doktorku”. Ya, itulah salah satu anganku. Dan aku juga tak berharap muluk-muluk, sekiranya juga tidak demikian, yang terlihat barangkali engkau masih tak malu mengakui bahwa kita dulu bersahabat, seperjuangan dalam mengisi kepala dan hati, menjalani hidup sebagai warga unimed yang sejuk, atau lebih lengkapnya di jurusan sama, dan kelas yang hampir selalu sama.

Sahabat, aku tak berkata aku telah mewarnai hidupmu atau kau telah mewarnai hidupku. Tapi, yang kurasakan adalah kita telah berbagi warna sehingga tak ada beda.

Sahabat, jika nanti kan ada waktu tuk terus bersama barangkali kisah dan perjalanan akan tertulis lebih panjang. Dan barangkali jika kita telah berpisah, maka akan kau temui lagi sahabatmu yang barangkali engkau kan menyampaikan secuil tentang sahabatmu yang bagimu itu menarik untuk dibagi. Dan aku akan sangat senang dengan hal itu.

Sahabat, kata orang dia cemburu dengan kekompakan kita, tapi kataku bukan ia cemburu, tapi ia ingin berbagi bagaimana cara membuat orang merasa bersahabat dengannya. Ya, itulah sahabat...

Tertanda

Sahabatmu,

Justianus Tarigan

puisi

Ndauh


ndauh tuhu sura-sura matigan.
erjingkang la tertondul.
Bas kinidauhen e lit kange rongketna.
meser tuhu nanam nggeluh adi ngasamken kinigegehen ukur
nandangi sura-sura.
gelah ula min pagi
talu sura-sura ban pengindo.
mela teman, mela mulih la maba ulih.
nina terbegi lagu kalak perburu.
la kusia-siaken pagi bekas ulih latih nande ras bapa.

MENGEMBANGKAN BAHASA DAERAH MELALUI CERITA PENDEK

 oleh: Justianus Tarigan

a.      Pendahuluan

Indonesia yang terdiri atas beragam suku bangsa, agama, ras, dan budaya menjadi salah satu kebanggaan yang tiada ternilai harganya. Kebanggaan ini telah terpupuk sejak dulu sehingga sampai hari ini kebhinekaan itu dapat terlestari di bumi Maritim ini. Tak dipungkiri keberagaman itu juga membuat orang Indonesia terkenal hingga seluruh dunia.

Salah satu dari keberagaman budaya Indonesia yang wajib dibanggakan pula adalah bahasa. Indonesia yang memiliki beragam suku bangsa sehingga bahasanya juga beragam. Bahasa Karo dari suku Karo, bahasa Batak dari suku Batak, bahasa Jawa dari suku Jawa, bahasa melayu dari suku Melayu, dan masih banyak lagi yang tak dapat disebutkan satu per satu.

Keberagaman bahasa yang ada di Indonesia tak menjadi perpecahan karena kesadaran dan kesatuan seluruh rakyat Indonesia. Ketika terjadi peristiwa Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928 yang dihadiri oleh beragam suku bangsa namun menyatukan suara dan tekad yang bulat sehingga muncullah dengan kegagahan bahasa Indonesia sebagai bahasa perekat keberagaman itu. Itulah awalnya bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan. Dan lebih lanjut diatur dalam UUD 1945 pasal 36.

Kelahiran bahasa nasional itu bukan berarti menyingkirkan bahasa daerah. Menurut Peraturan Menteri Dalam Negeri No. 40 tahun 2007 bahwa “Bahasa Daerah adalah bahasa yang digunakan sebagai sarana komunikasi dan interaksi antar anggota masyarakat dari suku-suku atau kelompok‑kelompok etnis di daerah‑daerah dalam wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.” Lebih lanjut dijelaskan dalam bab II pasal 2 poin b tentang tugas kepala daerah, dinyatakan bahwa “Pelestarian dan pengembangan bahasa daerah sebagai unsur kekayaan budaya dan sebagai sumber utama pembentuk kosakata bahasa Indonesia.” Pernyataan ini mempertegas kepada kita bahwa kelangsungan bahasa daerah juga diprioritaskan.

Ironisnya pada saat sekarang ini banyak masyarakat yang kurang memperhatikan bahasa daerah. Buktinya, dibelakang namanya ada embel-embel kesukuan. Maksudnya ada marganya, tapi tidak bisa berbahasa seperti bahasa suku bangsanya. Lebih parah lagi, adanya anggapan bahwa tidak zamannya lagi menggunakan bahasa daerah. Ia akan merasa lebih gengsi jika bahasa Indonesia sebagai bahasa ibunya dan bahasa asing sebagai bahasa kedua atau ketiga.

Demikian parahnya pendapat itu, ternyata ada juga yang berpikir lain. Ialah orang-orang yang gemar mempelajari bahasa daerah atau paling tidak ia berpikir bahwa bahasa daerah itu wajib dilestarikan. Sejalan dengan hal di atas, jika pandangan diarahkan ke arah sastra, maka banyak ditemui kosakata bahasa daerah yang dijadikan sebagai bumbu penyedap tulisannya. Katakanlah saja penulis sastra Hasan Albanna. Cerita pendeknya banyak mencampurkan bahasa daerah sebagai bumbu tulisannya. Demikianlah yang membuat penulis  mengangkat tema tentang sastra khususnya cerita pendek sebagai media untuk mengembangkan bahasa daerah.

a.      Bahasa Daerah Sebagai Salah Satu Gaya Pengarang Dalam Cerita Pendek

Cerita pendek yang merupakan bagian dari karya satra sering menyerap bahasa daerah sebagai alat mengungkapkan ide dalam ceritanya. Pengarang membumbui cerita pendek itu dengan bahasa daerah yang rasanya pas untuk diletakkan mewakili ide yang disampaikan. Tentunya dalam penggunaan bahasa daerah tersebut si pengarang paham betul makna kata yang diserapnya. Jika tidak maka itu sama artinya mempermalukan diri di hadapan penikmat tulisannya. Kata yang salah letak/tidak cocok digunakan bukan berarti mewakili ide yang dimaksud melainkan mengacaukannya.

Penggunaan bahasa daerah dalam sebuah cerita pendek sebenarnya tidak terlepas dari latar belakang kebahasaan dan kesastraan pengarang. Waluyu (2008:19) menyatakan ketika sastrawan ingin menyampaikan pesannya, ia harus mempergunakan bahasa sebagai mediumnya. Bahasa tersebut harus dimengerti oleh pembacanya. Oleh karena itu, bahasa yang digunakan juga berangkat dari bahasa natural, yakni bahasa yang digunakan berkomunikasi sehari-hari. Meskipun demikian, dengan berbekal bahasa natural tersebut, sastrawan menciptakan sendiri bahasa yang sesuai dengan sistem sastra.

Jadi, jika seorang sastrawan menggunakan bahasa daerah Karo misalnya maka bisa dipastikan ia berasal dari daerah Karo atau ia memang mengerti bahasa Karo. Tapi, perlu juga dipahami bahwa tidak selamanya bahasa suku bangsa pengarang yang muncul dalam karyanya. Bisa saja pengarang bersuku Minang, tapi karena sejak kecil ia berada di lingkungan Batak, maka yang tercermin di karyanya itu adalah bahasa Batak karena ia tidak memahami bahasa daerahnya sendiri.

b.      Analisi Penggunaan Bahasa Daerah Dalam Cerita Pendek Indonesia

Bahasa daerah seperti yang dijelaskan di atas sering dicampurkan dengan bahasa Indonesia dalam cerita pendek. Terbukti dari analisis yang dibuat ditemukan banyak bahasa daerah yang digunakan pengarang dalam karya sastranya khususnya cerita pendek. Tiga kumpulan cerita pendek yang dijadikan bahan rujukan membuktikan penggunaan bahasa daerah dalam cerita pendeknya.

Hasil analisi itu akan dijelaskan di bawah ini.

1.      Kumpulan cerita pendek yang berjudul Pelajaran Mengarang: Cerpen Pilihan Kompas 1993

“Saat tiba buka-buka bingkisan, aku mendapat pengertian atau lebih tepatnya kebahagian lain dari makna menunggu. Untuk beberapa lama, perhatian terpecah antara aku, Titin, dan puluhan bingkisan yang masing-masing memang sudah kubungkus rapi itu. tawa, senyum dan seruan tertahan menggema. Bergantian mereka memandang dan mencium bingkisan yang mereka terima dan wajahku. “Makasih, Tin”, “Nuhun nya², Tin,” kata mereka, atau “Tengkyu, Teh” jerit Ical, si bungsu yang mendapat jam tangan karet produksi dalam negeri Arab Saudi.”  (dikutip dari cerpen Titin Pulang dari Saudi karya Radhar Panca Dahana halaman 117)

Keterangan: Nuhun nya artinya terima kasih ya

“Banyak juga ya, Tin,” kata ibuku tersenyum.

“Bisa beli angkot⁴, Teh!” sambung Deden adikku.

“Entong, peserkeuen wae sawah^5, “ kakak lelaki ikutan.

“Cenah, reg kawin deui⁶ ,” susul kakak perempuan, Ema.

“Husy!” Ibu membentak. Aku tersenyum.

(dikutip dari cerpen Titin Pulang dari Saudi karya Radhar Panca Dahana halaman 118)

Keterangan: 4. angkutan kota

5. Jangan, belikan saja sawah

6. katanya, hendak kawin lagi

“Kang Dani kemarin nanyain Teteh⁷ ,” Avi menyambung.

“Dani, anak Pak Kapten? Jagger⁸ terminal Jubleg?” tanya ibu.

(dikutip dari cerpen Titin Pulang dari Saudi karya Radhar Panca Dahana halaman 119)

Keterangan: 7. Teh atau teteh: kakak perempuan

8.Jagoan atau centeng

Di tengah riuh suara mereka, aku mengedarkan pandangan. Pada dinding bilik yang rontok separo kapurrnya, lemari makanan yang tak berpasak lagi engselnya, lampu tempel, petromaks hitam, lantai setengah tanah, risbang⁹ peot, bilik atap bolong, daster adikku yang pucat, samping¹⁰ ibu yang kumal, dan ah.. sederet panjang lagi pemandangan yang membutuhkan uang.

(dikutip dari cerpen Titin Pulang dari Saudi karya Radhar Panca Dahana halaman 119)

Keterangan:  9 tempat tidur (dari kata Belanda, rustbank)

10 kain, kebaya, jarik (Jawa)

“Pakai saja untuk kawin, Tin,” anjur ibuku. Aku menggeleng. Apalagi kalau calonnya Kang Dani, cowok pangeretan¹⁵.

(dikutip dari cerpen Titin Pulang dari Saudi karya Radhar Panca Dahana halaman 118)

Keterangan: 15. suka meminta

2.      Kumpulan cerita pendek yang berjudul Purnama di atas Raya

“Bocah itu sangat suka menyaksikan purnama bertengger di pucuk-pucuk meru pura. Cahaya pura telah memesona dan menyihir mata kanak-kanaknya. Sementara warga desa lainnya sibuk sembahyang, ia bersama kawan-kawan sebayanya bermain petak umpet di areal pelaba pura dekat pantai yang banyak ditumbuhi pohon kelapa. Ia paling senang menyembunyikan dirinya di balik pohon beringin satu-satunya yang  tumbuh di situ. Dari sana ia leluasa menatap purnama, tanpa mesti cemas akan tertangkap kawannya. Sebab tak seorang pun yang berani mendekati pohon beringin yang konon angker itu. (Dikutip dari cerpen Pernama di atas Pura karya Wayan Sunarta halaman 9)

Keterangan:

Meru adalah salah satu bentuk bangunan yang biasanya ada dalam pura.

Pelaba pura: tanah milik pura yang biasanya berlokasi yang tidak jauh dari areal pura

Usai persembahyangan bersama yang baru kali ini aku lakukan sejak menetap di Jakarta, aku melihat-lihat keramaian di areal pelaba pura. Tempat itu telah berubah menjadi arena berjualan bila ada odalan di pura. Sejumlah pohon kelapa telah ditebangi sehingga pelaba pura menjadi lebih lapang bagi para pedagang. Kedai-kedai kopi yang buka sampai pagi bersandingan dengan warung makanan, penjual mainan anak-anak, penjual pakaian. Ada juga penjual kaset dan CD bajakan yang ddikerumuni muda-mudi usai sembahyang. Mereka memutar keras-keras kaset bajakan yang mengumandangkan lagu dangdut Inul Daratista, seolah ingin menyaingi suara loudspeaker dari dalam pura yang mengalunkan genta pemangku dan kidung-kidung upacara. (Dikutip dari cerpen Pernama di atas Pura karya Wayan Sunarta halaman 13 )

 Keterangan:

Odalan: upacara besar di suatu pura, biasanya setiap 6 bulan sekali.

Pemangku: orang yang dipilih melalui suatu proses ritual untuk menjadi pemimpin suatu pura dan bertanggung jawab terhadap pelaksanaan segala jenis ritual/upacara dalam pura tersebut.

Menurut warga desa, siang tadi tajen juga digelar di tempat itu. kabarnya tajen akan terus digelar sampai odalan selesai. “Tajen itu digelar mengumpulkan dana memperbaiki wantilan pura yang telah rusak,” jelas seorang warga. Aku hanya bisa melongo mendengar penjelasan polos itu. (Dikutip dari cerpen Pernama di atas Pura karya Wayan Sunarta halaman 13-14)

Ket:

Tajen: permainan judi sabungan ayam gaya Bali

Wantian: bangunan serba guna yang merupakan bagian dari kompleks pura

Muli Sikep yang mengayuh perahu itu kembali muncul dari balik gumpalan kabut. Dia mengayuh perahu sangat tenang, penuh irama, penuh rasa, seakan menghayati gerak kabut yang perlahan tersibak oleh alunan laju perahu. (Dikutip dari cerpen Muli Sikep karya Wayan Sunarta halaman 58)

Keterangan:

Muli Sikep : sebutan khas Lampung untuk perempuan cantik/anggun

Tiyuh di tepi danau tempat aku tinggal terdiri dari sekitar 66 kepala keluarga. Tidak begitu banyak seperti tiyuh-tiyuh lainnya di lembah pegunungan ini. Nuwo-nuwo mereka sangat sederhana. Dinding nuwo disusun dari kayu yang memang mudah didapat di hutan sekitar danau. Atapnya juga dari pelepah kayu yang biasa dipakai atap oleh penduduk di daerah pegunungan. (Dikutip dari cerpen Muli Sikep karya Wayan Sunarta halaman 59)

Keterangan:

Tiyuh: kampung

Nuwo: rumah

Bulan bercahaya penuh, mengmbang di atas danau. Samar-samar terdengar talo balak dan kulintang peking saling bersahutan. Mungkin sedang ada pesta canggot bakha di sebuah sesat di tiyuh sebelah. Oh... alangkah cerianya pesta itu. Muli Mekhanai yang ayu dan cantik-cantik akan larut dalam kegembiraan, berebut perhatian dan berlomba kepiawaian menyusun kata-kata dalam pisaan. Dan tentu para bujang lelakinya akan sibuk menata gerak menunjukkan jurus-jurus gemulai khakot. Tentu tiyuh akan riuh dengan tetaboh talo balak dan kulintang pekhing saat purnama penuh seperti malam ini. kenapa aku tidak ke tiyuh sebelah saja menghibur diri? Duh... kenapa pikiranku diliputi oleh Muli Sikep itu? (Dikutip dari cerpen Muli Sikep karya Wayan Sunarta halaman 66)

Ket:

Talo balak: perangkat alat musik tradisional Lampung

Kulintang pekhing: perangkat alat musik tradisional Lampung

Canggot bakha: pesta adat muda-mudi Lampung

Sesat: balai adat

Muli Mekhanai: gadis yang belum menikah

Pisaan:  pantun khas Lampung

Khakot: pencak silat khas Lampung

Lelaki yang dipanggil Tangeb menyeruak dari kerumunan para bebotoh. Berjalan dengan santai menjinjing kisa menghampiri Brengos yang bermuka masam. (Dikutip dari cerpen Tajen karya Wayan Sunarta halaman 103)

Keterangan:

Bebotoh: sebutan penjudi sabungan ayam

Kisa: tempat aduan ayam

3.      Kumpulan cerita pendek yang berjudul Sampan Zulaiha

Memang, Risda termasuk yang paling keras melarang Haji Sudung menikah. Juga tak bosan-bosan melunakkan hati Amangboru-mertua-untuk tinggal bersamanya. Haji Sudung angkat topi dengan keuletan menantunya itu. maka Risda adalah salah satu alasan Haji Sudung menganggukkan kepala atas keinginan anak-anaknya. (Dikutip dari cerpen Rumah Amangboru karya Hasan Albana halaman 3)

Di sisi lain tertera tulisan: Simbur Magondang (Sehat dan Lekaslah besar). Tulisan-tulisan itu dirajut dengan manik-manik putih di atas kain yang didominasi warna hitam dan merah hati. Kedua warna itu berpadu dengan motif kuning, hijau, ungu, dan orange. Tenunan yang kuat, cantik, dan serasi. Teringatnya, untuk kali kedua ia menerima kain yang sejenis. Dulu saat menikah, Lamrida pernah mendapat abit gondang. (Dikutip dari cerpen Parompa Sadun Kiriman Ibu karya Hasan Albana halaman 19)

“Ibu bangga menjadi janda karena marsarak tumbilang, cerai karena kematian. Dan ibu pernah berjanji, kalau ditinggal ayahmu karena marsarak tumbilang, Ibu tak akan menikah lagi. Sekalipun Ibu masih muda.” (Dikutip dari cerpen Parompa Sadun Kiriman Ibu karya Hasan Albana halaman 22)

Sebab, selain tak membekaskan rasa hangat, sudah berulang dinyalakan, selalu padam oleh guguran embun malam. Bahkan loting—geretan sumbu berminyak lampu—ompung Luat tak mampu memercik lagi. Dan iya, memantik seperti api ke pucuk rokoknya serupa hasrat yang berkarat. (Dikutip dari cerpen Pasar Jongjong karya Hasan Albana halaman 34)

Bukankah ia pemilik tanah, juga hatobangon—tetua kampung yang dihormati? Begitupun, ia dibantu Ustad Tajuddin yang tamatan IAIN untuk mengurus tenaga pengajar dan materi belajar untuk murid-murid mengaji. (Dikutip dari cerpen Pasar Jongjong karya Hasan Albana halaman 37)

Belakangan, madrasah berfungsi sebagai balai pertemuan, untuk mengaji kaum ibu, acara maulid, isr’ mi’raj, dan rapat naposo nauli bulung (lajang-gadis kampung).pendek kata, orang-orang kampung turut menggunakannya untuk kepentingan beragam. (Dikutip dari cerpen Pasar Jongjong karya Hasan Albana halaman 38)

Benar, pada kesempatan kali ini hanya seekor ayam yang bisa disajikan Deslima. Tapi jangan salah, ini ayam kampung terbaik: jara-jara! Ayam jara-jara, belum genap setahun umurnya, sekilo lebih sedikit timbangannya. Jara-jara jantan tentu masih lunak tunas tajinya. Sedangkan jara-jara betina belum sekalipun menetas. Alah, kalau digulai, dagingnya lembut, manis lagi lemak, dan tidak menerbitkan lendir. (Dikutip dari cerpen Kurik  karya Hasan Albana halaman 56)

Namun, demi menurutkan Giling, Deslima mengalah. Kurik pun selamat dari jangkauan pisau. Ia memilih meinjam uang ke hombar balok—tetangga sebelah, lalu membeli sekilo daging, direndang dengan kacau parau untuk lauk sahur perdana. (Dikutip dari cerpen Pasar Jongjong karya Hasan Albana halaman 57)

c.      Kesimpulan

Penjelasan di atas telah memberikan pemahaman kepada kita bahwa untuk melakukan pengembangan bahasa daerah bukan hanya dilakukan melalui pendidikan forrmal saja. Cerita pendek yang gaya tulisannya bisa mencampuradukkan antara bahasa Indonesia dengan bahasa daerah ternyata selain menambah kekhasan tulisan juga bisa mengembangkan bahasa daerah.

Selain hal itu, budaya daerah yang sangat beragam kiranya juga menarik untuk diangkat sebagai tema cerita pendek sehingga memungkinkan menjalankan dua fungsi sekaligus, yakni sebagai karya sastra yang mengangkat budaya lokal dan mengembangkan bahasa daerah ke pentas sastra nasional. Dengan demikian, jika pun kekurangan kosakata, maka bahasa daerah yang telah menasional itu dapat diserap menjadi bahasa Indonesia.

d.      Daftar Pustaka

Albanna, Hasan.2010. Sampan Zulaiha. Depok: Koekoesan

PT Kompas Media Nusantara.1993. Pelajaran Mengarang: Cerpen Pilihan Kompas 1993. Jakarta: Penerbit Buku Kompas

Siswanto, Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: PT Grasindo

Sunarta, Wayan.2005. Purnama di atas Pura. Jakarta: PT Grasindo

Entahlah

Tulisanku Cerminan Prinsipku
Oleh Justianus Tarigan

Tersebarluasnya puisi "Ibu Indonesia" yang dibacakan langsung oleh penciptanya, Sukmawati, membuatku memiliki sebuah ide untuk menuliskan sebuah tulisan. Tulisan yang kumaksud di sini bukan menganalisis isi puisi tersebut. Yang kumaksud adalah mengenal diri atau orang lain dari karya sendiri atau karya orang lain tersebut.

Dalam teori menulis disebutkan bahwa tulisan adalah buah pikiran penulisnya. Buah pikir ini adalah mewakili gagasan atau prinsip hidup yang dipegangnya. Sehingga penulis yang menuliskan sebuah tulisan dapat dilihat dari tulisan itu prinsip-prinsip hidup yang dipegangnya.

Penulis dengan mengedepankan kesantunan berbahasa dan memberi ide yang positif bisa diartikan bahwa penulisnya memang memiliki pandangan hidup seperti itu. Sebaliknya, penulis yang menuliskan tulisan provokasi memberi arti bahwa penulisnya memiliki jiwa provokasi. Namun, terkadang, penulis berpura-pura juga. Menulis sesuatu tetapi sebenarnya dia tidak menginginkan seperti itu. Lebih tepatnya, penulis itu membuat tulisannya aman saja.

Beragam tipe penulis inilah yang membuat saya paham bahwa setiap penulis punya prinsip-prinsip hidup yang berbeda. Yang tidak saya paham adalah mengapa ada penulis menulis suatu tulisan di luar kapasitasnya. Dia menulis seolah-olah dia paham yang ditulisnya tetapi mengatakan dia seb3narnya tidak paham. Bukankah sesuatu yang tidak diketahui tapi dibicarakan maka kemungkinan lebih banyak unsur salah daripada unsur benarnya?

Akhir kata, menulis memang baik karena menyalurkan pikiran untuk dapat dibaca oleh generasi selanjutnya. Namun jangan lupa, menulis juga punya batasan yang tak harus menyinggung suatu pemikiran orang lain. Menulislah dalam koridor yang dipahami. Menulislah dalam prinsip yang teryakini. Menulislah dengan perbandingan rasio dan hati.

Mbages Sora Terbegi

Rembus angin si lumang bas kampus
Nandaken ciger nggo reh
Mata narik mak rapatna

"Entabeh tuhu tunduh" bage ateku.
Bagi alang la terbegi
Lit sora tempa kubegi
Mbages tempa sorana
Kai nge ndia ateku

Nde... i kuta kepe Nande ras Bapa ateku